Најнови рецепти

10 табуа со храна низ целиот свет (слајдшоу)

10 табуа со храна низ целиот свет (слајдшоу)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ПРАВО ПРАВО © 2020 Tribune Publishing. СИТЕ ПРАВА РЕЗЕРВИРАНИ ДЕНСКИОТ ОБРОК ® Е ПРИЈАВЕН ТРГОВСКИ ОБЈАВА НА ТРИБИНА.


'Мажите рекоа дека сме неморални ': афродизијаците предизвикуваат табуа

Кога Амра Мансур работеше како шминкер во Абуџа, додека студираше право, ги слушаше разговорите помеѓу идните невести и постарите роднини за тоа како да им угодат на своите мажи во спалната соба.

Постарите, претежно женски роднини, рецитираат афродизијачки рецепти кои вклучуваат состојки како тилчец, урми, мед, лубеница и овошје свиленкаста кола.

По завршувањето на студиите, Мансур одлучи дека не сака да биде адвокат, а индустријата за невестински шминки стана преполна. „Требаше да нурнам во нешто ново, а потоа помислив - зошто да не Кајан Мата?

„Кајан Мата“ се однесува на афродизијаци направени од билки, корени, зачини, семиња и овошје што со векови ги користеле жени од северна Нигерија. Иако првично биле користени за подготовка на невести за брак, за да обезбедат здрав сексуален живот, афродизијаците стануваат с popular попопуларни кај сите жени низ целата земја. Рецептите се пренесуваат од генерација на генерација.

„Сите мои состојки се природни. Медот е една од состојките. Имаме зачини како цимет, кардамон, семе од синап, чили пиперки, урми и шеќерна трска. Имаме билки, корени, прав што ги добиваме во Нигерија, особено околу Замфара, Гусау и Сокото “, вели таа. „Овие билки треба да доаѓаат во нивната природна лиснато форма, па да видиме што купуваме“.

Не само што Кајан Мата станува успешен бизнис, туку ги предизвикува и табуата околу сексот и бракот и улогата на жената во општеството.

Се очекува многу жени од север да ги исполнат конзервативните улоги на сопруга и мајка. „Сликата што ја имаме не е да сме сексуални тигрици - ние треба да бидеме разумни“, вели новинарката Фатима Омар. Од жените не се очекува отворено да зборуваат за сексот.

„Отпрвин, мислев дека ова ќе биде толку контроверзно, бидејќи иако ние северните жени го прифаќаме тоа, јас не бев во брак во тоа време“, вели Мансур, која им додала сопствени семејни рецепти на оние што се собрале за време на нејзината изработка на невести. , пред да го отвори својот бизнис. „Тоа беше табу за некој што не е во брак, отворено да ја продава Кајан Мата. Дури и кога сте во брак и продавате Кајан Мата, постои оваа стигма што е поврзана со неа “.

Омар се сеќава на реакциите со кои се соочи откако емитуваше радио програма од четири дела што ја произведе и претстави.

„Реакцијата беше од мажи кои рекоа дека сме неморални со тоа што им дадовме на жените платформа да зборуваат за сексуалноста“, вели таа. Во две од епизодите, жените зборуваа за мажење со маж кој не ги задоволи. „Да се ​​слушне жена од Хауса во село Кано како ги зборува овие работи-мислевме дека е новинарско новинарство, но стана проблем што морав да го исклучам телефонот затоа што зборував секако дека ова е одвратно. ”

Надвор од реакциите, Омар е возбуден и фасциниран од новиот бран на Кајан Мата и како тој отвора разговори околу женското задоволство во заедниците и социјалните групи. „Се надеваме дека во следните 10 до 15 години ќе видиме поотворени јавни разговори“.

Еден мит што треба да се разоткрие е мистицизмот околу Кајан Мата што го споредува со сакањето напивки и шарми што ги користат жените за да ги маѓепсаат сопрузите или да ги намамат подалеку од своите жени.

„Кајан Мата е секс храна. Така ги нарекувам “, вели Мансу. „Ја земате оваа храна и тие ве прават слатки и влажни. Тоа е само нивна цел, а не да ве натера да го маѓепсате својот сопруг. Ако сте такви во кревет, а потоа тој ужива во вас, ако направи нешто убаво потоа, тогаш тоа е на него “.

Платформите за социјални медиуми како Инстаграм беа клучни за зголемување на популарноста на овие локални афродизијаци, давајќи простор за поотворени разговори околу сексот и задоволството, како и финансиски зајакнување на многу жени од Северна Кореја.

Иако е тешко да се стави вредност на пазарот Кајан Мата, Умар вели: „Дефинитивно ги зајакнува жените бидејќи вработуваат луѓе на кои добро им плаќаат. Има луѓе дома кои ги добиваат билките и можеа да добијат подобри можности за себе и за семејствата поради овој бум “.

Хаува Суле Јаро имаше три години да го води својот бизнис кога нејзината 17-годишна ќерка ја убеди да отвори страница на Инстаграм. За неколку недели таа вели дека нарачките почнале да се поплавуваат од места како САД, Велика Британија, Истанбул, Кипар и Дубаи. Сепак, таа објаснува дека доаѓањето од конзервативна заедница с still уште значи дека не и е дозволено експлицитно да разговара за сексот на нејзините социјални медиуми.

„Многу луѓе мислат дека зборувањето за секс во јавност не е добро во Нигерија. Луѓето ве гледаат како некој кој е своеволен или неодговорен, така што луѓето многу кријат кога станува збор за секс или користење на производи за афродизијак “.

Голем дел од историјата околу употребата на Кајан Мата се фокусира на мажите како главни приматели на сексуално задоволство, мит што Мансур сака да го разбие.

„Кога започнав, сите жени ми рекоа: Give Дај ми нешто што ќе го излуди мојот сопруг! Дај ми нешто во што тој ќе ужива. ’И потоа велат:„ Не ми е грижа дали ќе се забавувам, се додека тој се забавува “.

Како што продолжуваа овие барања, таа веруваше дека на жените им е потребна промена во начинот на размислување и одлучи да ги научи да го прифатат сопственото сексуално задоволство.

„Горда сум на себе, бидејќи сега имам жени кои уживаат во сексот. Имам жени кои доживеале оргазам и кулминација, бидејќи многу жени не знаеле што се тоа “.


Мажите рекоа дека сме неморални ': афродизијаците предизвикуваат табуа

Кога Амра Мансур работеше како шминкер во Абуџа, додека студираше право, ги слушаше разговорите помеѓу идните невести и постарите роднини за тоа како да им угодат на своите мажи во спалната соба.

Постарите, претежно женски роднини, рецитираат афродизијачки рецепти кои вклучуваат состојки како тилчец, урми, мед, лубеница и овошје свиленкаста кола.

По завршувањето на студиите, Мансур одлучи дека не сака да биде адвокат, а индустријата за невестински шминки стана преполна. „Требаше да нурнам во нешто ново, а потоа помислив - зошто да не Кајан Мата?

„Кајан Мата“ се однесува на афродизијаци направени од билки, корени, зачини, семиња и овошје што со векови ги користеле жени од северна Нигерија. Иако првично биле користени за подготовка на невести за брак, за да обезбедат здрав сексуален живот, афродизијаците стануваат с popular попопуларни кај сите жени низ целата земја. Рецептите се пренесуваат од генерација на генерација.

„Сите мои состојки се природни. Медот е една од состојките. Имаме зачини како цимет, кардамон, семе од синап, чили пиперки, урми и шеќерна трска. Имаме билки, корени, прав што ги добиваме во Нигерија, особено околу Замфара, Гусау и Сокото “, вели таа. „Овие билки треба да доаѓаат во нивната природна лиснато форма, па да видиме што купуваме“.

Не само што Кајан Мата станува успешен бизнис, туку ги предизвикува и табуата околу сексот и бракот и улогата на жената во општеството.

Се очекува многу жени од север да ги исполнат конзервативните улоги на сопруга и мајка. „Сликата што ја имаме не е да сме сексуални тигрици - ние треба да бидеме разумни“, вели новинарката Фатима Омар. Од жените не се очекува отворено да зборуваат за сексот.

„Отпрвин, мислев дека ова ќе биде толку контроверзно, бидејќи иако ние северните жени го прифаќаме тоа, јас не бев во брак во тоа време“, вели Мансур, која им додаде сопствени семејни рецепти на оние што се собраа за време на нејзината изработка на невести. , пред да го отвори својот бизнис. „Беше табу за некој што не е во брак, отворено да ја продава Кајан Мата. Дури и кога сте во брак и продавате Кајан Мата, постои оваа стигма што е поврзана со неа “.

Омар се сеќава на реакциите со кои се соочи откако емитуваше радио-програма од четири дела што ја произведе и претстави.

„Реакцијата беше од мажи кои рекоа дека сме неморални со тоа што им дадовме на жените платформа да зборуваат за сексуалноста“, вели таа. Во две од епизодите, жените зборуваа за мажење со маж кој не ги задоволи. „Да се ​​слушне жена од Хауса во село Кано како ги кажува овие работи-мислевме дека е новинарско новинарство, но стана проблем што морав да го исклучам телефонот затоа што зборував секако дека ова е одвратно. “

Надвор од реакциите, Омар е возбуден и фасциниран од новиот бран на Кајан Мата и како тој отвора разговори околу женското задоволство во заедниците и социјалните групи. „Се надеваме дека во следните 10 до 15 години ќе видиме поотворени јавни разговори“.

Еден мит што треба да се разоткрие е мистицизмот околу Кајан Мата кој го споредува со тоа што ги сака напивките и привлечностите што ги користат жените за да ги маѓепсаат сопрузите или да ги намамат подалеку од своите жени.

„Кајан Мата е секс храна. Така ги нарекувам “, вели Мансу. „Ја земате оваа храна и тие ве прават слатки и влажни. Тоа е само нивна цел, а не да ве натера да го маѓепсате својот сопруг. Ако сте такви во кревет, а потоа тој ужива во вас, ако направи нешто убаво потоа, тогаш тоа е на него “.

Платформите за социјални медиуми како Инстаграм беа клучни за зголемување на популарноста на овие локални афродизијаци, давајќи простор за поотворени разговори околу сексот и задоволството, како и финансиски зајакнување на многу жени од Северна Кореја.

Иако е тешко да се стави вредност на пазарот Кајан Мата, Омар вели: „Дефинитивно ги зајакнува жените бидејќи вработуваат луѓе на кои добро им плаќаат. Има луѓе дома кои ги добиваат билките и можеа да добијат подобри можности за себе и за семејствата поради овој бум “.

Хаува Суле Јаро имаше три години да го води својот бизнис кога нејзината 17-годишна ќерка ја убеди да отвори страница на Инстаграм. За неколку недели таа вели дека нарачките почнале да се поплавуваат од места како САД, Велика Британија, Истанбул, Кипар и Дубаи. Сепак, таа објаснува дека доаѓањето од конзервативна заедница с still уште значи дека не и е дозволено експлицитно да разговара за сексот на нејзините социјални медиуми.

„Многу луѓе мислат дека зборувањето за секс во јавност не е добро во Нигерија. Луѓето ве гледаат како некој кој е своеволен или неодговорен, така што луѓето многу кријат кога станува збор за секс или користење на производи за афродизијак “.

Голем дел од историјата околу употребата на Кајан Мата се фокусира на мажите како главни приматели на сексуално задоволство, мит што Мансур сака да го разбие.

„Кога започнав, сите жени ми рекоа: Give Дај ми нешто што ќе го излуди мојот сопруг! Дај ми нешто во што тој ќе ужива. ’И потоа велат:„ Не ми е грижа дали ќе се забавувам, се додека тој се забавува “.

Како што продолжуваа овие барања, таа веруваше дека на жените им е потребна промена во начинот на размислување и одлучи да ги научи како да го прифатат сопственото сексуално задоволство.

„Горда сум на себе затоа што сега имам жени кои уживаат во сексот. Имам жени кои доживеале оргазам и кулминација, бидејќи многу жени не знаеле што се тоа “.


'Мажите рекоа дека сме неморални ': афродизијаците предизвикуваат табуа

Кога Амра Мансур работеше како шминкер во Абуџа, додека студираше право, ги слушаше разговорите помеѓу идните невести и постарите роднини за тоа како да им угодат на своите мажи во спалната соба.

Постарите, претежно женски роднини, рецитираат афродизијачки рецепти кои вклучуваат состојки како тилчец, урми, мед, лубеница и овошје свиленкаста кола.

По завршувањето на студиите, Мансур одлучи дека не сака да биде адвокат, а индустријата за невестински шминки стана преполна. „Требаше да нурнам во нешто ново, а потоа помислив - зошто да не Кајан Мата?

„Кајан Мата“ се однесува на афродизијаци направени од билки, корени, зачини, семиња и овошје што со векови ги користеле жени од северна Нигерија. Иако првично биле користени за подготовка на невести за брак, за да обезбедат здрав сексуален живот, афродизијаците стануваат с popular попопуларни кај сите жени низ целата земја. Рецептите се пренесуваат од генерација на генерација.

„Сите мои состојки се природни. Медот е една од состојките. Имаме зачини како цимет, кардамон, семе од синап, чили пиперки, урми и шеќерна трска. Имаме билки, корени, прав што ги добиваме во Нигерија, особено околу Замфара, Гусау и Сокото “, вели таа. „Овие билки треба да доаѓаат во нивната природна лиснато форма, па да видиме што купуваме“.

Не само што Кајан Мата станува успешен бизнис, туку ги предизвикува и табуата околу сексот и бракот и улогата на жената во општеството.

Се очекува многу жени од север да ги исполнат конзервативните улоги на сопруга и мајка. „Сликата што ја имаме не е да сме сексуални тигрици - ние треба да бидеме разумни“, вели новинарката Фатима Омар. Од жените не се очекува отворено говорење за сексот.

„Отпрвин, мислев дека ова ќе биде толку контроверзно, бидејќи иако ние северните жени го прифаќаме тоа, јас не бев во брак во тоа време“, вели Мансур, која им додала сопствени семејни рецепти на оние што се собрале за време на нејзината изработка на невести. , пред да го отвори својот бизнис. „Беше табу за некој што не е во брак, отворено да ја продава Кајан Мата. Дури и кога сте во брак и продавате Кајан Мата, постои оваа стигма што е поврзана со неа “.

Омар се сеќава на реакциите со кои се соочи откако емитуваше радио-програма од четири дела што ја произведе и претстави.

„Реакцијата беше од мажи кои рекоа дека сме неморални со тоа што им дадовме на жените платформа да зборуваат за сексуалноста“, вели таа. Во две од епизодите, жените зборуваа за мажење со маж кој не ги задоволи. „Да се ​​слушне жена од Хауса во село Кано како ги зборува овие работи-мислевме дека е новинарско новинарство, но стана проблем што морав да го исклучам телефонот затоа што зборував секако дека ова е одвратно. “

Надвор од реакциите, Омар е возбуден и фасциниран од новиот бран на Кајан Мата и како тој отвора разговори околу женското задоволство во заедниците и социјалните групи. „Се надеваме дека во следните 10 до 15 години ќе видиме поотворени јавни разговори“.

Еден мит што треба да се разоткрие е мистицизмот околу Кајан Мата што го споредува со сакањето напивки и шарми што ги користат жените за да ги маѓепсаат сопрузите или да ги намамат подалеку од своите жени.

„Кајан Мата е секс храна. Така ги нарекувам “, вели Мансу. „Ја земате оваа храна и тие ве прават слатки и влажни. Тоа е само нивна цел, а не да ве натера да го маѓепсате својот сопруг. Ако сте такви во кревет, а потоа тој ужива во вас, ако направи нешто убаво потоа, тогаш тоа е на него “.

Платформите на социјалните медиуми како Инстаграм беа клучни за зголемување на популарноста на овие локални афродизијаци, давајќи простор за поотворени разговори околу сексот и задоволството, како и финансиски зајакнување на многу жени од Северна Кореја.

Иако е тешко да се стави вредност на пазарот Кајан Мата, Умар вели: „Дефинитивно ги зајакнува жените бидејќи вработуваат луѓе на кои добро им плаќаат. Има луѓе дома кои ги добиваат билките и можеа да добијат подобри можности за себе и за семејствата поради овој бум “.

Хаува Суле Јаро имаше три години да го води својот бизнис кога нејзината 17-годишна ќерка ја убеди да отвори страница на Инстаграм. За неколку недели таа вели дека нарачките почнале да се поплавуваат од места како САД, Велика Британија, Истанбул, Кипар и Дубаи. Сепак, таа објаснува дека доаѓањето од конзервативна заедница с still уште значи дека не и е дозволено експлицитно да разговара за сексот на нејзините социјални медиуми.

„Многу луѓе мислат дека зборувањето за секс во јавност не е добро во Нигерија. Луѓето ве гледаат како некој кој е своеволен или неодговорен, така што луѓето многу кријат кога станува збор за секс или користење на производи за афродизијак “.

Голем дел од историјата околу употребата на Кајан Мата се фокусира на мажите како главни приматели на сексуално задоволство, мит што Мансур сака да го разбие.

„Кога започнав, сите жени ми рекоа: Give Дај ми нешто што ќе го излуди мојот сопруг! Дај ми нешто во што тој ќе ужива. ’И потоа велат:„ Не ми е грижа дали ќе се забавувам, се додека тој се забавува “.

Како што продолжуваа овие барања, таа веруваше дека на жените им е потребна промена во начинот на размислување и одлучи да ги научи како да го прифатат сопственото сексуално задоволство.

„Горда сум на себе, бидејќи сега имам жени кои уживаат во сексот. Имам жени кои доживеале оргазам и кулминација, бидејќи многу жени не знаеле што се тоа “.


'Мажите рекоа дека сме неморални ': афродизијаците предизвикуваат табуа

Кога Амра Мансур работеше како шминкер во Абуџа, додека студираше право, ги слушаше разговорите помеѓу идните невести и постарите роднини за тоа како да им угодат на своите мажи во спалната соба.

Постарите, претежно женски роднини, рецитираат афродизијачки рецепти кои вклучуваат состојки како тилчец, урми, мед, лубеница и овошје свиленкаста кола.

По завршувањето на студиите, Мансур одлучи дека не сака да биде адвокат, а индустријата за невестински шминки стана преполна. „Требаше да нурнам во нешто ново, а потоа помислив - зошто да не Кајан Мата?

„Кајан Мата“ се однесува на афродизијаци направени од билки, корени, зачини, семиња и овошје што со векови ги користеле жени од северна Нигерија. Иако првично биле користени за подготовка на невести за брак, за да обезбедат здрав сексуален живот, афродизијаците стануваат с popular попопуларни кај сите жени низ целата земја. Рецептите се пренесуваат од генерација на генерација.

„Сите мои состојки се природни. Медот е една од состојките. Имаме зачини како цимет, кардамон, семе од синап, чили пиперки, урми и шеќерна трска. Имаме билки, корени, прав што ги добиваме во Нигерија, особено околу Замфара, Гусау и Сокото “, вели таа. „Овие билки треба да доаѓаат во нивната природна лиснато форма, па да видиме што купуваме“.

Не само што Кајан Мата станува успешен бизнис, туку ги предизвикува и табуата околу сексот и бракот и улогата на жената во општеството.

Се очекува многу жени од север да ги исполнат конзервативните улоги на сопруга и мајка. „Сликата што ја имаме не е да сме сексуални тигрици - ние треба да бидеме разумни“, вели новинарката Фатима Омар. Од жените не се очекува отворено да зборуваат за сексот.

„Отпрвин, мислев дека ова ќе биде толку контроверзно, бидејќи иако ние северните жени го прифаќаме тоа, јас не бев во брак во тоа време“, вели Мансур, која им додала сопствени семејни рецепти на оние што се собрале за време на нејзината изработка на невести. , пред да го отвори својот бизнис. „Тоа беше табу за некој што не е во брак, отворено да ја продава Кајан Мата. Дури и кога сте во брак и продавате Кајан Мата, постои оваа стигма што е поврзана со неа “.

Омар се сеќава на реакциите со кои се соочи откако емитуваше радио-програма од четири дела што ја произведе и претстави.

„Реакцијата беше од мажи кои рекоа дека сме неморални со тоа што им дадовме на жените платформа да зборуваат за сексуалноста“, вели таа. Во две од епизодите, жените зборуваа за мажење со маж кој не ги задоволи. „Да се ​​слушне жена од Хауса во село Кано како ги кажува овие работи-мислевме дека е новинарско новинарство, но стана проблем што морав да го исклучам телефонот затоа што зборував секако дека ова е одвратно. “

Надвор од реакциите, Омар е возбуден и фасциниран од новиот бран на Кајан Мата и како тој отвора разговори околу женското задоволство во заедниците и социјалните групи. „Се надеваме дека во следните 10 до 15 години ќе видиме поотворени јавни разговори“.

Еден мит што треба да се разоткрие е мистицизмот околу Кајан Мата што го споредува со сакањето напивки и шарми што ги користат жените за да ги маѓепсаат сопрузите или да ги намамат подалеку од своите жени.

„Кајан Мата е секс храна. Така ги нарекувам “, вели Мансу. „Ја земате оваа храна и тие ве прават слатки и влажни. Тоа е само нивна цел, а не да ве натера да го маѓепсате својот сопруг. Ако сте такви во кревет, а потоа тој ужива во вас, ако направи нешто убаво потоа, тогаш тоа е на него “.

Платформите за социјални медиуми како Инстаграм беа клучни за зголемување на популарноста на овие локални афродизијаци, давајќи простор за поотворени разговори околу сексот и задоволството, како и финансиски зајакнување на многу жени од Северна Кореја.

Иако е тешко да се стави вредност на пазарот Кајан Мата, Умар вели: „Дефинитивно ги зајакнува жените бидејќи вработуваат луѓе на кои добро им плаќаат. Има луѓе дома кои ги добиваат билките и можеа да добијат подобри можности за себе и за семејствата поради овој бум “.

Хаува Суле Јаро имаше три години да го води својот бизнис кога нејзината 17-годишна ќерка ја убеди да отвори страница на Инстаграм. За неколку недели таа вели дека нарачките почнале да се поплавуваат од места како САД, Велика Британија, Истанбул, Кипар и Дубаи. Сепак, таа објаснува дека доаѓањето од конзервативна заедница с still уште значи дека не и е дозволено експлицитно да разговара за сексот на нејзините социјални медиуми.

„Многу луѓе мислат дека зборувањето за секс во јавност не е добро во Нигерија. Луѓето ве гледаат како некој кој е своеволен или неодговорен, така што луѓето многу кријат кога станува збор за секс или користење на производи за афродизијак “.

Голем дел од историјата околу употребата на Кајан Мата се фокусира на мажите како главни приматели на сексуално задоволство, мит што Мансур сака да го разбие.

„Кога започнав, сите жени ми рекоа: Give Дај ми нешто што ќе го излуди мојот сопруг! Дај ми нешто во што тој ќе ужива. ’И потоа велат:„ Не ми е грижа дали ќе се забавувам, се додека тој се забавува “.

Како што продолжуваа овие барања, таа веруваше дека на жените им е потребна промена во начинот на размислување и одлучи да ги научи да го прифатат сопственото сексуално задоволство.

„Горда сум на себе затоа што сега имам жени кои уживаат во сексот. Имам жени кои доживеале оргазам и кулминација, бидејќи многу жени не знаеле што се тоа “.


'Мажите рекоа дека сме неморални ': афродизијаците предизвикуваат табуа

Кога Амра Мансур работеше како шминкер во Абуџа, додека студираше право, ги слушаше разговорите помеѓу идните невести и постарите роднини за тоа како да им угодат на своите мажи во спалната соба.

Постарите, претежно женски роднини, рецитираат афродизијачки рецепти кои вклучуваат состојки како тилчец, урми, мед, лубеница и овошје свиленкаста кола.

По завршувањето на студиите, Мансур одлучи дека не сака да биде адвокат, а индустријата за невестински шминки стана преполна. „Требаше да нурнам во нешто ново, а потоа помислив - зошто да не Кајан Мата?

„Кајан Мата“ се однесува на афродизијаци направени од билки, корени, зачини, семиња и овошје што со векови ги користеле жени од северна Нигерија. Иако првично биле користени за подготовка на невести за брак, за да обезбедат здрав сексуален живот, афродизијаците стануваат с popular попопуларни кај сите жени низ целата земја. Рецептите се пренесуваат од генерација на генерација.

„Сите мои состојки се природни. Медот е една од состојките. Имаме зачини како цимет, кардамон, семе од синап, чили пиперки, урми и шеќерна трска. Имаме билки, корени, прав што ги добиваме во Нигерија, особено околу Замфара, Гусау и Сокото “, вели таа. „Овие билки треба да доаѓаат во нивната природна лиснато форма, па да видиме што купуваме“.

Не само што Кајан Мата станува успешен бизнис, туку ги предизвикува и табуата околу сексот и бракот и улогата на жената во општеството.

Се очекува многу жени од север да ги исполнат конзервативните улоги на сопруга и мајка. „Сликата што ја имаме не е да сме сексуални тигрици - ние треба да бидеме разумни“, вели новинарката Фатима Омар. Од жените не се очекува отворено да зборуваат за сексот.

„Отпрвин, мислев дека ова ќе биде толку контроверзно, бидејќи иако ние северните жени го прифаќаме тоа, јас не бев во брак во тоа време“, вели Мансур, која им додаде сопствени семејни рецепти на оние што се собраа за време на нејзината изработка на невести. , пред да го отвори својот бизнис. „Беше табу за некој што не е во брак, отворено да ја продава Кајан Мата. Дури и кога сте во брак и продавате Кајан Мата, постои оваа стигма што е поврзана со неа “.

Омар се сеќава на реакциите со кои се соочи откако емитуваше радио програма од четири дела што ја произведе и претстави.

„Реакцијата беше од мажи кои рекоа дека сме неморални со тоа што им дадовме на жените платформа да зборуваат за сексуалноста“, вели таа. Во две од епизодите, жените зборуваа за мажење со маж кој не ги задоволи. „Да се ​​слушне жена од Хауса во село Кано како ги кажува овие работи-мислевме дека е новинарско новинарство, но стана проблем што морав да го исклучам телефонот затоа што зборував секако дека ова е одвратно. ”

Надвор од реакциите, Омар е возбуден и фасциниран од новиот бран на Кајан Мата и како тој отвора разговори околу женското задоволство во заедниците и социјалните групи. „Се надеваме дека во следните 10 до 15 години ќе видиме поотворени јавни разговори“.

Еден мит што треба да се разоткрие е мистицизмот околу Кајан Мата што го споредува со сакањето напивки и шарми што ги користат жените за да ги маѓепсаат сопрузите или да ги намамат подалеку од своите жени.

„Кајан Мата е секс храна. Така ги нарекувам “, вели Мансу. „Ја земате оваа храна и тие ве прават слатки и влажни. Тоа е само нивна цел, а не да ве натера да го маѓепсате својот сопруг. Ако сте такви во кревет, а потоа тој ужива во вас, ако направи нешто убаво потоа, тогаш тоа е на него “.

Платформите на социјалните медиуми како Инстаграм беа клучни за зголемување на популарноста на овие локални афродизијаци, давајќи простор за поотворени разговори околу сексот и задоволството, како и финансиски зајакнување на многу жени од Северна Кореја.

Иако е тешко да се стави вредност на пазарот Кајан Мата, Умар вели: „Дефинитивно ги зајакнува жените бидејќи вработуваат луѓе на кои добро им плаќаат. Има луѓе дома кои ги добиваат билките и можеа да добијат подобри можности за себе и за семејствата поради овој бум “.

Хаува Суле Јаро имаше три години да го води својот бизнис кога нејзината 17-годишна ќерка ја убеди да отвори страница на Инстаграм. За неколку недели таа вели дека нарачките почнале да се поплавуваат од места како САД, Велика Британија, Истанбул, Кипар и Дубаи. Сепак, таа објаснува дека доаѓањето од конзервативна заедница с still уште значи дека не и е дозволено експлицитно да разговара за сексот на нејзините социјални медиуми.

„Многу луѓе мислат дека зборувањето за секс во јавност не е добро во Нигерија. Луѓето ве гледаат како некој кој е своеволен или неодговорен, така што луѓето многу кријат кога станува збор за секс или користење на производи за афродизијак “.

Голем дел од историјата околу употребата на Кајан Мата се фокусира на мажите како главни приматели на сексуално задоволство, мит што Мансур сака да го разбие.

„Кога започнав, сите жени ми рекоа: Give Дај ми нешто што ќе го излуди мојот сопруг! Дај ми нешто во што тој ќе ужива. ’И потоа велат:„ Не ми е грижа дали ќе се забавувам, се додека тој се забавува “.

Како што продолжуваа овие барања, таа веруваше дека на жените им е потребна промена во начинот на размислување и одлучи да ги научи како да го прифатат сопственото сексуално задоволство.

„Горда сум на себе затоа што сега имам жени кои уживаат во сексот. Имам жени кои доживеале оргазам и кулминација, бидејќи многу жени не знаеле што се тоа “.


'Мажите рекоа дека сме неморални ': афродизијаците предизвикуваат табуа

Кога Амра Мансур работеше како шминкер во Абуџа, додека студираше право, ги слушаше разговорите помеѓу идните невести и постарите роднини за тоа како да им угодат на своите мажи во спалната соба.

Постарите, претежно женски роднини, рецитираат афродизијачки рецепти кои вклучуваат состојки како тилчец, урми, мед, лубеница и овошје свиленкаста кола.

По завршувањето на студиите, Мансур одлучи дека не сака да биде адвокат, а индустријата за невестински шминки стана преполна. „Требаше да нурнам во нешто ново, а потоа помислив - зошто да не Кајан Мата?

„Кајан Мата“ се однесува на афродизијаци направени од билки, корени, зачини, семиња и овошје што со векови ги користеле жени од северна Нигерија. Иако првично биле користени за подготовка на невести за брак, за да обезбедат здрав сексуален живот, афродизијаците стануваат с popular попопуларни кај сите жени низ целата земја. Рецептите се пренесуваат од генерација на генерација.

„Сите мои состојки се природни. Медот е една од состојките. Имаме зачини како цимет, кардамон, семе од синап, чили пиперки, урми и шеќерна трска. Имаме билки, корени, прав што ги добиваме во Нигерија, особено околу Замфара, Гусау и Сокото “, вели таа. „Овие билки треба да доаѓаат во нивната природна лиснато форма, па да видиме што купуваме“.

Не само што Кајан Мата станува успешен бизнис, туку ги предизвикува и табуата околу сексот и бракот и улогата на жената во општеството.

Се очекува многу жени од север да ги исполнат конзервативните улоги на сопруга и мајка. „Сликата што ја имаме не е да сме сексуални тигрици - ние треба да бидеме разумни“, вели новинарката Фатима Омар. Од жените не се очекува отворено да зборуваат за сексот.

„Отпрвин, мислев дека ова ќе биде толку контроверзно, бидејќи иако ние северните жени го прифаќаме тоа, јас не бев во брак во тоа време“, вели Мансур, која им додаде сопствени семејни рецепти на оние што се собраа за време на нејзината изработка на невести. , пред да го отвори својот бизнис. „Тоа беше табу за некој што не е во брак, отворено да ја продава Кајан Мата. Дури и кога сте во брак и продавате Кајан Мата, постои оваа стигма што е поврзана со неа “.

Омар се сеќава на реакциите со кои се соочи откако емитуваше радио програма од четири дела што ја произведе и претстави.

„Реакцијата беше од мажи кои рекоа дека сме неморални со тоа што им дадовме на жените платформа да зборуваат за сексуалноста“, вели таа. Во две од епизодите, жените зборуваа за мажење со маж кој не ги задоволи. „Да се ​​слушне жена од Хауса во село Кано како ги кажува овие работи-мислевме дека е новинарско новинарство, но стана проблем што морав да го исклучам телефонот затоа што зборував секако дека ова е одвратно. “

Надвор од реакциите, Омар е возбуден и фасциниран од новиот бран на Кајан Мата и како тој отвора разговори околу женското задоволство во заедниците и социјалните групи. „Се надеваме дека во следните 10 до 15 години ќе видиме поотворени јавни разговори“.

Еден мит што треба да се разоткрие е мистицизмот околу Кајан Мата што го споредува со сакањето напивки и шарми што ги користат жените за да ги маѓепсаат сопрузите или да ги намамат подалеку од своите жени.

„Кајан Мата е секс храна. Така ги нарекувам “, вели Мансу. „Ја земате оваа храна и тие ве прават слатки и влажни. Тоа е само нивна цел, а не да ве натера да го маѓепсате својот сопруг. Ако сте такви во кревет, а потоа тој ужива во вас, ако направи нешто убаво потоа, тогаш тоа е на него “.

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


Погледнете го видеото: Patriks Bērnu meitene - A FINĀLS ATTĪSTĪBA - Burāšana Ķieģelis Māja # 68 (Јуни 2022).


Коментари:

  1. Hacket

    Јас го прифаќам со задоволство. Прашањето е интересно, ќе учествувам и во дискусијата. Заедно можеме да дојдеме на вистинскиот одговор. Сигурен сум.

  2. Everhart

    Сепак, авторот правилно создал!

  3. Ra

    Верувам дека не сте во право. Сигурен сум. Можам да ја бранам мојата позиција. Испратете ми по е -пошта на премиерот, ќе разговараме.



Напишете порака